watchtower.org.pl/forum: Ostatnie tematy

Armagedonowe akcesoria

Wed, 25 Jan 2012 18:11:43 +0000

W okresie gor�cego oczekiwania na Armagedon, w czasie nauki o „pokoleniu roku 1914” bardzo cz�sto ukazywano na ilustracjach klepsydr� z ko�cz�cym si� piaskiem i zegar z godzin� za pi�� dwunasta:

Klepsydra

Stra�nica Nr 18, 1958 s. 8; Stra�nica Nr 23, 1958 s. 1; Stra�nica Nr 5, 1962 s. 10; Stra�nica Nr 14, 1965 s. 5; Stra�nica Nr 10, 1968 s. 12; Stra�nica Rok CII [1981] Nr 21 s. 18; Stra�nica Rok CVIII [1987] Nr 6 s. 1; Stra�nica Nr 7, 1991 s. 1; Przebud�cie si�! Nr 17 z lat 1970-1979 s. 27; Przebud�cie si�! Rok LXVI [1985] Nr 2 s. 1, 9; Przebud�cie si�! Nr 4, 1993 s. 1-2, 3, 5, 9.

Zegar

Stra�nica Nr 2, 1959 s. 19; Stra�nica Nr 2, 1960 s. 11; Stra�nica Rok XCV [1974] Nr 14 s. 15; Stra�nica Rok XCVIII [1977] Nr 10 s. 1; Stra�nica Rok XCVIII [1977] Nr 14 s. 20; Stra�nica Rok XCIX [1979] Nr 15 s. 1; Stra�nica Rok CIV [1983] Nr 11 s. 1, 3; Stra�nica Rok CVI [1985] Nr 13 s. 19; Stra�nica Rok CVII [1986] Nr 6 s. 1, 3; Stra�nica Rok CVII [1986] Nr 14 s. 3; Stra�nica Nr 5, 1993 s. 1; Przebud�cie si�! Rok LXIV [1983] Nr 1 s. 1; Przebud�cie si�! Rok LXVI [1985] Nr 4 s. 1.

A jak jest dzi�???
Bardzo rzadko WTS pos�uguje si� tymi akcesoriami armagedonowymi:

Klepsydra

Stra�nica Nr 11, 1999 s. 1; Stra�nica Nr 11, 2002 s. 1; „Czuwajcie!” 2004 s. 2.

Zegar

Stra�nica Nr 18, 1998 s. 1; Stra�nica Nr 8, 1999 s. 1; Stra�nica Nr 19, 1999 s. 1; Stra�nica Nr 20, 2007 s. 1.

Je�li kto� zna nowsze publikacje z tymi akcesoriami to poprosz� o namiary, gdy� od 2008 roku przesta�em zbiera� papierowe publikacje, a na CD brak ilustracji.

Rze�biarze, malarze w�r�d �J?

Thu, 19 Jan 2012 17:35:46 +0000

Ostatnio natrafi�em przypadkowo na ciekawe zdanie. Nigdy podobnego nie widzia�em ze strony WTSu:

„Pismo �wi�te nie zabrania wykonywania rze�b ani malowania obraz�w w celach artystycznych (1 Kr�l�w 7:18, 25)” (Stra�nica Nr 18, 2004 s. 25).

Czy znacie �J rze�biarzy czy malarzy? Oczywi�cie nie chodzi o grafik�w z WTSu.

�mier� i co dalej?

Thu, 19 Jan 2012 11:41:18 +0000

"Co dzieje si� z cz�owiekiem i/lub jego dusz� bezpo�rednio po �mierci? Osobi�cie najbardziej przychylam si� do pogl�du g�osz�cego, �e trwa w nie�wiadomo�ci, "hibernacji" a� do S�du Ostatecznego. Chocia� mo�na by, moim zdaniem, przytoczy� r�ne wersety Biblii na poparcie r�nych pogl�d�w: Kohelet powiada, �e umarli niczego nie czuj�. Jezus za� m�wi do jednego z �otr�w: "Jeszcze dzi� b�dziesz ze mn� w niebie" (ale wiemy, �e u Boga tysi�c lat jest jak jeden dzie�). Jak zapatruje si� na to wasz ko�ci�? Dzi�kuj�. Igor"

_________________________________

Moja odpowied�.

Nauczanie Pisma jest bardzo jasne w tym wzgl�dzie. Sporo zamieszania w umys�ach wielu chrze�cijan wprowadzi�y publikacje tzw. �wiadk�w Jehowy, wszelkiej ma�ci Russelit�w i Epifanist�w, Badaczy Pisma �w. czy Adwentyst�w Dnia Si�dmego, kt�rzy zaprzeczaj� �wiadomo�ci duszy po �mierci oraz istnieniu wiecznego piek�a.

Nie b�d� zajmowa� si� szczeg�ow� polemik� w tym temacie (s� obszerne publikacje i do nich odsy�am). Wska�� pokr�tce kilka powod�w dla kt�rych uznajemy prawd� o �wiadomo�ci duszy oraz istnienie dw�ch miejsc jej pobytu po �mierci - nieba i piek�a.

1. Zacznijmy jednak od Ksi�gi Kaznodziei Salomona. Pami�taj, �e pisze j� podesz�y wiekiem m�drzec, kt�ry zbada� i pozna� sprawy, kt�re si� dziej� pod s�o�cem. W�a�nie z owej ziemskiej perspektywy los wszystkich jest jednakowy. Zar�wno ludzie jak i zwierz�ta odchodz� do grobu, a ich dech si� ko�czy. Czy to oznacza, �e los jednych i drugich jest tak naprawd� jednakowy z perspektywy wieczno�ci? Oczywi�cie, �e nie! Ca�a Biblia temu przeczy! Dr G.Ch. Aadlers w swoim komentarzu do Kzn 9:10 pisze: "Czy stwierdzenie to wyklucza jak�kolwiek aktywno�� w �yciu po �yciu? Nie bardziej ni� stwierdzenie naszego Pana zapisane w Ewangelii Jana 9:4 ("Nadchodzi noc, gdy nikt nie b�dzie m�g� dzia�a�"). Wyra�enia takie odnosz� si� tylko do zako�czenia wszelkiego "trudu pod s�o�cem", tj. wszelkiej dzia�alno�ci cz�owieka tu na ziemi" (Komentarz do Starego Testamentu - Commentaar op het Oude Testament s.205).

Problemem wszelkich russelickich i adwentystycznych ugrupowa� jest nieznajomo�� kontekstu ca�o�ci ksi�gi (nie tylko tej jednej), kt�ra nie jest zainteresowana wyk�adem doktryny o �yciu b�d� niebycie po �mierci. Ksi�ga Koheleta m�wi o doczesno�ci i tymczasowo�ci ludzkich trud�w oraz o radowaniu si� Bo�ymi dzie�ami (Kzn 3:22, 11:8-9). W pewnym sensie jest Bo�� afirmacj� �ycia. Dlatego Kaznodzieja zwraca uwag� na jego ulotno�� i znikomo�� w perspektywie wieczno�ci. Zob. np. Kazn. 9:7 - Nu�e wi�c, jedz rado�nie sw�j chleb i pij w dobrym nastroju swoje wino, gdy� Bogu ju� dawno mi�� jest ta twoja czynno��.

2. Pismo wiele razy wskazuje na fakt, �e dusze prze�ywaj� �mier�. Zobacz takie fragmenty jak: Mt 22:32, �k 16:19-31, �k 23:43, Jn 11:17-26, Flp 1:21-25, Hbr 11:13-16, Hbr 12:23. Ka�dy z nich w jasny spos�b m�wi o fakcie prze�ywania dusz zmar�ych momentu �mierci.

3. Historyczny ko�ci� od zawsze wyznawa� ow� prawd�. Wielokrotnie by�a ona wyra�ana w historycznych wyznaniach wiary i dokumentach ko�cio�a chrze�cija�skiego. Cho� nie jest to dla nas ostateczny dow�d z pewno�ci� �wiadectwo historii i m�dro�� Bo�ego Ludu mog� i powinny stanowi� dla nas przyk�ad i zach�t�.

Jakiego Boga chcemy na�ladowa�?

Thu, 19 Jan 2012 11:37:27 +0000

Ci, kt�rzy odrzucaj� biblijn� prawd� nt. jedno�ci i bosko�ci Ojca, Syna i Ducha �w. czyni� to na og� z trzech powod�w:

1. Problem etyczny: �r�d�em jest moralny bunt wobec Chrystusa z czego wynika niech�� do zaufania Mu jako Bogu, Panu i Zbawicielowi. Do jakichkolwiek fragment�w si� nie udamy - serce cz�owieka z takim nastawieniem do Jezusa i Jego S�owa pozostanie nieczu�e i niezmienne, dop�ki Duch �wi�ty nie dokona na nim duchowej operacji. Problemem nie jest brak biblijnych dowod�w. Tych jest a� nadto. Problemem jest ludzka wola, nieczu�e serce i oczy, kt�re nie widz� (i nie chc� widzie�).

2. Problem metodologiczny: unitarianie, badacze Pisma, �wiadkowie Jehowy itp. odrzucaj� Tr�jc� �w. nie z powodu dwuznaczno�ci Pisma �w. lub jego nauczania. Powodem jest odmienny autorytet: czy to publikacji "niewolnika" (�J) czy to filtrowania Biblii poprzez niezale�n� od niej logik� i rozumowanie (bez Boga). Stwierdzaj�c, �e niemo�liwo�ci� jest istnienie Tr�jjedynego Boga, poniewa� je�li jest jeden to nie mo�e istnie� w Trzech Osobach - antytrynitarze stawiaj� siebie samych, w�asne rozumowanie (w�asn� definicj� logiki) jako standard w oparciu o kt�ry formu�uj� co jest mo�liwe, a co nie. Jest to ba�wochwalczy kult w�asnego rozumu oraz jedno�ci jako takiej, za pomoc� kt�rych pr�buj� ujarzmi�, podporz�dkowa�, zdefiniowa� samego Boga i to co m�wi o Sobie w Biblii. Zastosowanie takiej metody budowania �wiatopogl�du to praktyczny ateizm ("Nie wydaje mi si� to mo�liwe, wi�c to odrzucam").

3. Problem praktyczny: przeciwnicy Tr�jjedynego Boga nie zdaj� sobie sprawy ze skutk�w odrzucenia wiary w Niego. Bardzo �atwo jest przyjmowa� pewne idee bez zadania sobie pytania: co z nich wynika? Jakie praktyczne konsekwencje wynikaj� z przyj�cia wiary w takiego, a nie innego Boga? Pytanie jest kluczowe poniewa� Bo�e S�owo poucza nas, �e cz�owiek staje si� podobny do obiektu swojej czci (Psalm 115:5-8; 135:15-18). Zatem jakiego Boga chcesz na�ladowa�? Tego, kt�ry od wieczno�ci jest sam, zapatrzony w siebie samego, bierny, statyczny, kontempluj�cy, kt�ry nie komunikuje si� z nikim i po prostu... jest? Czy raczej pragniesz na�ladowa� tego, kt�rego mi�o�� jest od wieczno�ci wylewana na inne Osoby, komunikuj�ce si� ze sob�, �yj�ce w harmonii, doskona�ej jedno�ci, blisko�ci, raduj�ce si� wzajemnie swoj� obecno�ci�?

Wybierz. Jakiego Boga chcesz na�ladowa�? Do kt�rego chcesz by� podobny w swoim post�powaniu?

D�ugowieczno�� cz�onk�w CK

Tue, 17 Jan 2012 20:27:36 +0000

D�ugowieczno�� zmar�ych cz�onk�w CK:

Zmarli

Barber (1905-2007) - 102 lata
F. Franz (1893-1992) - 99 lat
Gangas (1896-1994) - 98 lat
Barr (1913-2010) - 97 lat
Klein (1906-2001) - 95 lat
Schroeder (1911-2006) - 95 lat
Booth (1903-1996) - 93 lata
Swingle (1910-2001) - 91 lat
Sydlik (1919-2006) - 87 lat
Jaracz (1925-2010) – 85 lat
Barry (1916-1999) - 83 lata
Henschel (1920-2003) - 83 lata

�yj�cy

Pierce (ur. 1934)
Herd (ur. 1935)
Losch (ur. 1941)
Splane (ur. 1944)
Lett (ur. 1949)
Morris (ur. 1950)
Jackson (ur. 1955)

Nowe �wiat�a 2011

Wed, 11 Jan 2012 14:03:27 +0000

2011,
entering Jehovah’s rest (Heb 4): w11 7/15 24-28
Jesus “a corresponding ransom” (1Ti 2:6): w11 6/15 13; w11 8/15 32
olive tree (Ro 11): w11 5/15 23
Peter in Rome: w11 8/1 25

Roszada to W. Bednarski

Wed, 11 Jan 2012 10:24:52 +0000

Witam wszystkich Forumowiczów i Gości forum!
Zdaję sobie sprawę, że niektóre osoby poszukują mnie, nie wiedząc że Roszada to Włodzimierz Bednarski.
Pochodzę z Gdańska.
Chociaż nigdy nie byłem ŚJ, to jednak od wielu lat (od 1973 r.) znana mi jest ta problematyka i ciągle ją pogłębiam. Swój szeroki życiorys zawarłem w moim CV zamieszczonym na Profilu oraz tu:

Dlaczego nie zostałem Świadkiem Jehowy?

http://www.piotrandryszczak.pl/armagedon_w_1975_dodatek_3.html

Kontakt ze mną: tel. 600 565 148.

Udzielam się głównie na stronie:

http://www.piotrandryszczak.pl/

Tam wstawiane są co tydzień (w piątki) moje nowe artykuły i uaktualniana książka (co pół roku) pt. "W obronie wiary" (najnowsza wersja styczeń 2012).
Na tej stronie znajdziesz też inne moje opracowania, w tym książkę (w wersji polskiej i angielskiej):

Armagedon w 1975 - 'możliwy' czy 'prawdopodobny'?

http://www.piotrandryszczak.pl/armagedon_w_1975_strona_glowna.html

Dla by�ych �wiadk�w Jehowy - pro�ba o udzia� w badaniu

Tue, 10 Jan 2012 16:26:32 +0000

Witam,

Przeprowadzam na potrzeby pracy magisterskiej badanie dotycz�ce wa�nych zmian �yciowych, takich jak decyzja o opuszczeniu Organizacji �wiadk�w Jehowy i tego jak wp�yn�a ona na Twoje obecne postrzeganie jako�ci �ycia. Badanie jest przeznaczone dla os�b, kt�re by�y zwi�zane z Organizacj� (jako g�osiciel, ochrzczony �wiadek, lub osoba dorastaj�ca w Organizacji) i opu�ci�y j�. Badanie jest w formie internetowego kwestionariusza do wype�nienia :

http://moje-ankiety.pl/respond-18580/sec-t1DD94an.html

Badanie jest anonimowe, wyniki b�d� rozpatrywane jako ca�o�� a nie diagnoza poszczeg�lnych os�b. Wyniki badania pos�u�� wy��cznie celom naukowym. W razie jakichkolwiek w�tpliwo�ci prosz� o wiadomo�� na:

badaniezmianazyciowa2012@gmail.com

B�d� wdzi�czna za ka�d� przemy�lan� pomoc i po�wi�cony czas

Pozdrawiam serdecznie
Joanna

Kr�lestwo w mocy w 1931 czy 1932 r.?

Tue, 10 Jan 2012 10:57:07 +0000

Dzięki chomikowi Liberala miałem okazję porównać kolejną ang. “Dokonaną Tajemnicę”, drugą edycję z roku 1918, z wcześniejszymi edycjami z lat 1917 i 1918.
Widzę, że wpierw (w 1917 r.) ustalono „Królestwo w mocy” na rok 1931, później zmieniono na rok 1932, a następnie powrócono znów do roku 1931.

Ang. edycja 1917 r. nakład 168.000

„The Time of the establishment of the Kingdom in power is indicated as ‘in the fourteenth year after that the city (Christendom) was smitten’ — or thirteen years after 1918 viz.. in 1931” (s. 569)

Ang. edycja z 1918 r. nakład 75.000

„The Time of the establishment of the Kingdom in power (...) or thirteen years after 1918 viz.. in 1932” (s. 569).

Ang. edycja z 1918 r. nakład 350.000
„The Time of the establishment of the Kingdom in power (...) or thirteen years after 1918 viz.. in 1931” (s. 569).

Polska edycja z 1925 r.

„Czas ustanowienia Królestwa w mocy jest wskazany jako ‘czternastego roku po uderzeniu miasta’ (Chrześcijaństwa) - czyli w trzynaście lat po roku 1918, to jest 1931. Ezech. 40:1” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 664).

Innych zmian w tych edycjach 1917-1918 nie zauważyłem.

Kr�lestwo w mocy w 1931 czy w 1932?

Tue, 10 Jan 2012 10:55:30 +0000

Dzi�ki chomikowi Liberala mia�em okazj� por�wna� kolejn� ang. “Dokonan� Tajemnic�”, drug� edycj� z roku 1918, z wcze�niejszymi edycjami z lat 1917 i 1918.
Widz�, �e wpierw (w 1917 r.) ustalono „Kr�lestwo w mocy” na rok 1931, p�niej zmieniono na rok 1932, a nast�pnie powr�cono zn�w do roku 1931.

Ang. edycja 1917 r. nak�ad 168.000

„The Time of the establishment of the Kingdom in power is indicated as ‘in the fourteenth year after that the city (Christendom) was smitten’ — or thirteen years after 1918 viz.. in 1931” (s. 569)

Ang. edycja z 1918 r. nak�ad 75.000

„The Time of the establishment of the Kingdom in power (...) or thirteen years after 1918 viz.. in 1932” (s. 569).

Ang. edycja z 1918 r. nak�ad 350.000
„The Time of the establishment of the Kingdom in power (...) or thirteen years after 1918 viz.. in 1931” (s. 569).

Polska edycja z 1925 r.

„Czas ustanowienia Kr�lestwa w mocy jest wskazany jako ‘czternastego roku po uderzeniu miasta’ (Chrze�cija�stwa) - czyli w trzyna�cie lat po roku 1918, to jest 1931. Ezech. 40:1” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 664).

Innych zmian w tych edycjach 1917-1918 nie zauwa�y�em.

szukam kontaktu - Tr�jmiasto

Sat, 07 Jan 2012 13:47:51 +0000

Witaj,

Je�li szukasz sposobu na u�o�enie sobie �ycia zawodowego i osobistego po odej�ciu z organizacji �wiadk�w Jehowy; je�li baga�em swoich trudnych do�wiadcze� w organizacji nie jeste� zniech�cony do szukania Boga i Jego woli w swoim �yciu; szukania ludzi, kt�rzy zamiast Tob� manipulowa� chcieliby Ci pom�c lub nawet zaprzyja�ni� z Tob� - daj prosz� zna�.

Jestem pastorem Ewangelicznego Ko�cio�a Reformowanego w Gda�sku. Je�li Ci� to wobec mnie nie uprzedza i nie zra�a - napisz: bartosik7@gmail.com

Pozdrawiam serdecznie. Pawe�

7 grom�w z Ap 10:3 to 7 tom�w

Sat, 07 Jan 2012 10:24:30 +0000

Książki poniższe utożsamiały siedem gromów z Ap 10:3 z siedmioma tomami „Wykładów Pisma Świętego”:

Seven thunders: Seven volumes of STUDIES IN THE SCRIPTURES. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 104).

Podobnie przekazała ten fragment „Dokonana Tajemnica”:

„Siedem gromów. – Siedem tomów ‘Wykładów Pisma Św.’” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 200).

Dziś te siedem gromów to:

"'głosy siedmiu gromów' to wypowiedzi samego Jehowy" ("Wspanaiły finał..." 1993 s. 157).

Dw�ch �wiadk�w z Ap 11:3 to S i NT

Sat, 07 Jan 2012 10:02:25 +0000

Książki poniższe podawały, że „dwóch świadków” z Ap 11:3, to księgi Starego i Nowego Testamentu:

My two witnesses: The Old and New Testament Scriptures. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 107).

Podobnie przekazała ten fragment „Dokonana Tajemnica”:

„I dano je dwóm świadkom moim. – ‘Pan odniósł się do Starego i Nowego Testamentu Pisma Św. jako do dwóch świadków Swoich...’.” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 207).

Dziś dla ŚJ "dwoma świadkami" są głosiciele z klasy niebiańskiej:

"Weźmy pod rozwagę, co w latach 1918 i 1919 przeżyli namaszczeni duchem słudzy Jehowy zobrazowani przez „dwóch świadków”, gdy wrogowie ‛wyrządzili im krzywdę pod pozorem prawa’ (Obj. 11:3...)" (Strażnica Nr 13, 1986 s. 15).

"Głosili oni żałobne orędzie, zwiastujące sąd Jehowy nad chrześcijaństwem i światem" ("Wspaniały finał..." 1993 s. 164).

Anio�em przepa�ci z Ap 9:11 szatan

Fri, 06 Jan 2012 19:09:31 +0000

Ksi��ki poni�sze uto�samia�y anio�a przepa�ci z Ap 9:11 z szatanem:

Angel of the abyss: "The prince of the power of the air." (Eph. 2:2) Abaddon: And he is "a bad one," sure enough. (2 Cor. 4:4)
Apollyon: That is, Destroyer. But in plain English his name is Satan, the devil. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 100-101).

Podobnie przekaza�a ten fragment „Dokonana Tajemnica”:

„Anio�a przepa�ci. - »Ksi��, kt�ry ma w�adz� na powietrzu.« - Efez. 2:2.
Kt�remu imi� po �ydowsku Abaddon. – A jest on »z�ym« z ca�� pewno�ci�. – 2 Korynt. 4:4.
A po grecku ma imi� Apolijon. – To znaczy Niszczyciel. Ale po polsku imi� jego jest Szatan, dyabe�” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 188).

Dzi� WTS uczy, �e tym anio�em przepa�ci jest Jezus:

„Ksi�ga Objawienia 9:1-12 tak�e m�wi o szara�czach, kt�re Jehowa wysy�a pod wodz� »kr�la, anio�a otch�ani«, czyli samego Chrystusa Jezusa. Jego imiona Abaddon (po hebrajsku) i Apollion (po grecku) znacz� »Zag�ada« i »Niszczyciel«” (Stra�nica Nr 9, 1992 s. 11; por. „Wspania�y fina� Objawienia bliski! 1993 s. 148).

Szara�cz� z Ap 9:3 metody�ci

Fri, 06 Jan 2012 18:35:15 +0000

Ksi��ki poni�sze uto�samia�y szara�cz� z Ap 9:3 z metodystami:

Locusts: An immense number of followers. (Judges 7:12)
Upon the earth: Among order-loving people.
Was given power: To attend an old-time Methodist meeting and witness the "getting the power" was to see an interesting sight. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 97).

Podobnie przekaza�a ten fragment „Dokonana Tajemnica”:

„A z onego dymu wysz�y szara�cze. – Ogromna liczba zwolennik�w. – S�dzi�w 7:12.
Na ziemi�. – W�r�d mi�uj�cych porz�dek ludzi.
I dano im moc. – Ucz�szcza� na dawne zebrania Metodyst�w i by� �wiadkami ‘dostawania mocy’ by�o ciekawym bardzo widokiem” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 185).

Dzi� szara�cz� s� �J a nie metody�ci:

"�wiadkowie Jehowy od dawna uwa�aj�, �e szara�cze z 9 rozdzia�u Ksi�gi Objawienia wyobra�aj� namaszczonych s�ug Bo�ych �yj�cych na ziemi w naszym stuleciu" (Stra�nica 15.07 1996 s. 23).

Nie tak "od dawna", bo cytowan� "Dokonan� Tajemnic�" reklamowali a� do roku 1930.

Gwiazd� z Ap 9:1 J. Wesley

Fri, 06 Jan 2012 14:47:26 +0000

Ksi��ki poni�sze uto�samia�y J. Wesleya z gwiazd� z Ap 9:1:

And I saw a star: John Wesley became a star in the Anglican heavens in 1728, at which time he was ordained a priest by Bishop Potter. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 97).

Podobnie przekaza�a ten fragment „Dokonana Tajemnica”:

„I widzia�em, �e gwiazda. – Jan Wesley sta� si� gwiazd� na anglika�skim niebie w roku 1728, w kt�rym to czasie zosta� wy�wi�cony na ksi�dza przez biskupa Potter’a” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 183).

Dzi� dla WTSu t� gwiazd� jest Jezus:

"Gwiazda symbolizuje zatem Kr�la wyznaczonego przez Jehow�, gdy� namaszczeni chrze�cijanie uznaj� tylko jednego anielskiego Kr�la — Jezusa Chrystusa" ("Wspania�y fina�... 1993 s. 143).

24 starc�w to uosobione proroctwa

Fri, 06 Jan 2012 14:19:30 +0000

Ksi��ka ponizsze 24 starc�w z Ap 4:4 uto�samiaj� z uosobionymi �wiadectwami prorok�w:

Elders sitting: Personifications of the testimonies of Enoch, Jacob, Moses, Samuel, Job, David, Solomon, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi and John the Baptist. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 67-68).

Podobnie przekaza�a ten fragment „Dokonana Tajemnica”:

„A na onych stolicach widzia�em dwudziestu i czterech starc�w. – Uosobiaj�cych �wiadectwa dwudziestu czterech Prorok�w” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 88).

Podobnie komentowano tekst Ap 19:4 (patrz The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 163).

„Dokonana Tajemnica” tak odda�a ten fragment:

„I dwadzie�cia cztery starcy. – Proroctwa” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 346).

Dzi� oczywi�cie 24 starc�w WTS uto�samia ze 144.000 pomaza�c�w:

"24 starszych wyobra�a 144 000 na ich chwalebnych niebia�skich stanowiskach" ("Wspania�y fina�..." 1993 s. 201)

Nowe �wiat�a?

Fri, 06 Jan 2012 13:40:42 +0000

Liberal poda�:

Cytat

W krajach zachodnich nadzorcy obwodu rozpocz�li podczas swoich wizyt w zborach wyg�asza� przem�wienie "Doceniaj swoje miejsce w chrze�cija�skiej wp�lnocie" (tytu� t�umacz� z angielskiego, ale w polskiej wersji zapewne b�dzie brzmia� podobnie).
Kilku braci, kt�rzy mieli ju� mo�liwo�� si� z nim zapozna�, podzieli�o si� na angielskoj�zycznych forach swoimi spostrze�eniami.
S� to najwyra�niej "nowe �wiat�a" w nauczaniu Stra�nicy.
Najciekawsze wydaje si� om�wienie dw�ch werset�w:

Mateusza 25:31 - Jezus m�wi tam, �e syn cz�owieczy zasi�dzie na swoim kr�lewskim tronie, co przypisywano rokowi 1914. Ale NO powiedzia�, �e mamy teraz nowe zrozumienie czyli nowe �wiat�o. Poprzednio uwa�ali�my, �e tronem o kt�rym jest mowa w Mat 25:31, jest ten sam tron, na kt�rym zasiada ju� od roku 1914. Jednak nowe pojmowanie tej sprawy jest takie, �e nie zasiada on jeszcze na tym tronie. NO stwierdzi�, �e Jezus ma dwa trony: jeden, na kt�rym zasiada od roku 1914 i drugi, na kt�rym zasi�dzie dopiero w przysz�o�ci. Ten drugi tron ma obj�� przed samym Armagedonem.

Mateusza 25:32 - Pisze tam o rozdzialaniu owiec od k�z. W dalszych wersetach powiedziano "dali�cie pewnym moim braciom co� do jedzenia" [parafraza tego fragmentu przez NO]. Mamy nowe zrozumienie na temat tego, kim s� owi bracia, kt�rzy zostali nakarmieni. Czy istniej� jakie� przes�anki aby domy�la� si�, kim s� osoby, kt�rym dano jakie� okrycie b�d� jedzenie? C�, jest obecnie siedmiu wyj�tkowych braci kt�rych winni�my s�ucha� i przestrzegac wszystkiego, co m�wi�. Jest to nikt inny, jak CIA�O KIEROWNICZE. Bez okazywania pos�usze�stwa Cia�u Kierowniczemu mo�emy nie prze�y� Armagedonu.
Jest to zwi�zane z inn� spraw�: NO stwierdzi�, i� nie mo�emy zobaczy� Jezusa. To fakt, nie mo�emy zobaczy� Jezusa, ale czy mo�emy zobaczy� niewolnika wiernego i roztropnego? Te� nie, gdy� niewolnik nie ma �adnej fizycznej postaci, zatem nie mo�na go zobaczy�. Niemniej mamy 7 cz�onk�w Cia�a Kierowniczego, kt�rzy tego niewolnika reprezentuj�. I na podstawie tego czy pos�usznie ich s�uchamy zostaniemy os�dzeni.

WTS anio�em z Ap 14:18

Thu, 05 Jan 2012 11:01:28 +0000

Ksi��ki poni�sze uczy�y, �e anio�em z Ap 14:18 jest Towarzystwo Stra�nica:

And another angel: The corporate body which Pastor Russell organized to finish his work. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 133).

Podobnie przekaza�a to „Dokonana Tajemnica”:

„Potem drugi Anio�. - Zainkorporowane cia�o, zorganizowane przez Pastora Russella dla doko�czenia tej pracy” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 270).

7 tom�w anio�ami z Ap 15:1

Thu, 05 Jan 2012 11:01:10 +0000

Książki ponizsze uczyły, że siedem tomów Wykładów Pisma Świętego, to siedmiu aniołów z Ap 15:1

Seven angels: The seven volumes of STUDIES IN THE SCRIPTURES.
Seven last plagues: Typified by the last seven of the Egyptian plagues. (The Revelation of Jesus Christ - According to the Sinaitic Text 1918 s. 135).

Podobnie przekazała to „Dokonana Tajemnica”, choć uzupełniła, że i siedem plag to też wspomniane tomy:

„To jest siedm Aniołów. - Siedm tomów Wykładów Pisma Św.
Mających siedm plag ostatecznych. - Siedm tomów Wykładów Pisma Św. stanowią razem trzecie i ostatnie biada wylane na papiestwo” („Dokonana Tajemnica” 1925 s. 275).